Life Drawing Bishkek

Life Drawing Bishkek is a series of weekly sessions of figure drawing, i.e. the practice of drawing nude models. Although figure drawing has long been part of various artistic traditions, Life Drawing Bishkek is a space not only for the improvement of artistic, drawing skills, yet more importantly it is a space for the celebration of all human bodies. It is a practice that removes nude bodies from the dominant, sexist and hyper-sexualised male gaze. It allows for unrealistic body ideals and expectations to be combatted. It is an environment that emphasises that each and every-body is worthy of representation and appreciation.

No prior drawing experience is required. The launching sessions are open to all women. The classes are free, yet donations are welcomed and will go towards rent and the funding of materials.
There will be chill music, wine and snacks provided.
Basic materials will also be available but if you have your own, or if you would like to experiment with different media, we warmly invite you to bring materials yourselves.

Project leader: Alva Guzzini with the collaboration of Ayjibek Kimsanova
In Partnership with: Moloko Fotostudio and BFI (Bishkek Feminist Initiatives)

https://www.facebook.com/events/1334354590067557/?ti=cl

https://www.instagram.com/molokobase/

«Правда, что феминистки ненавидят мужчин?» Отвечаем на сложные вопросы о феминизме

Материал подготовлен в партнерстве с «Коалицией за Равенство», которая борется с дискриминацией и продвигает соблюдение прав человека.

Феминизм — что это?

Во многом феминизм воспринимается как борьба за права женщин. Однако это определение не совсем точное. Феминизм — это борьба за равенство и равноправие между мужчинами и женщинами. То есть, это справедливое требование женщинами таких же прав и отношения со стороны общества, какими обладают мужчины.

Разве женщин в Кыргызстане притесняют — они же равны с мужчинами?

В Кыргызстане складывается ошибочное представление, что это равенство и так есть — женщины могут выбирать те же самые профессии, что и мужчины, получать образование и одеваться так, как они хотят. В стране даже существует закон о государственных гарантиях равных прав и возможностей для мужчин и женщин.

Но, к сожалению, этого недостаточно.

Мужчины по-прежнему доминируют над женщинами во всех сферах жизни в Кыргызстане: политической, социальной и экономической. Например, нынешний созыв парламента на 85% состоит из мужчин — иными словами, интересы женщин в парламенте представляют всего 18 депутаток.

Женщин в Кыргызстане часто похищают для принудительного вступления в брак, оправдывая это обычаями и традициями (ала качуу). На пострадавшую часто давят свои же родственники, которые уговаривают девушек остаться в семье похитителя и не жаловаться в милицию. Да, похищение карается законом (от 5 до 7 лет лишения свободы), но милиция редко проявляет интерес в расследовании таких случаев.

Если говорить о женщинах как о лидерках, то история Кыргызстана действительно помнит женщин, которые в сложные для страны годы брали на себя ответственность за судьбу страны. Но процесс принятия решений в Кыргызстане все еще во многом остается за мужчинами. Один из недавних примеров — заявление влиятельного топ-менеджера и мецената Бабура Тольбаева, который назвал женское лидерство «хренью» и сравнил феминизм с терроризмом. Из уст Тольбаева — который может быть для кого-то примером успешного человека — эти слова звучат как минимум безответственно.

Трафаретный рисунок: Бишкекские феминистские инициативы (БФИ)

Окей, так что нужно феминисткам?

Еще раз — равных прав и отношения со стороны общества. Например, в Кыргызстане (и не только) девочек воспитывают покладистыми и скромными, а мальчиков наставляют на достижение целей и лидерство, хотя такой подход к воспитанию с самого детства закладывает несправедливость и неравенство. Как следствие, общество больше одобряет женщин, показавших себя в качестве хороших матерей и жён, чем тех, кто поставил в приоритет построение карьеры или творчество.

Феминизм поднимает важные вопросы представленности женщин в обществе. Попытайтесь вспомнить, сколько женщин в политике и духовенстве вы знаете? А сколько женщин-писательниц, художниц и ученых по сравнению с количеством мужчин в этих сферах? Согласитесь, что их гораздо меньше, чем мужчин.

Феминизм анализирует и критикует сложившиеся убеждения о женщинах, давая им больше пространства, чтобы начать говорить, действовать и принимать решения за себя и в своих интересах. А это очень важно.

Трафаретный рисунок: БФИ

Если так хочется равных прав, пусть идут в армию и работают в шахтах. Равенство же!

Классический аргумент. С одной стороны, с ним не поспоришь — если феминистки борются за равенство, то они должны служить в армии или выполнять тяжелый «мужской» труд. Но давайте разберемся в ситуации чуть глубже.

Феминистки считают, что армии и военных структур не должно быть вовсе. По их мнению, армия — это сугубо патриархальная структура и институт насилия, который колонизирует, угнетает и выстраивает отношения с четкой иерархией, где одна группа людей должна подчиняться другой.

Но если все же изучить опыт службы женщин в армии, то получится плачевная ситуация — женщин редко повышают в званиях, они редко добиваются высоких чинов, а в закрытых условиях армейского быта до них домогаются собственные сослуживцы-мужчины.

А что с шахтами? Дело в том, что среди женщин есть много желающих по разным причинам пойти в ту профессию, которая считается сугубо «мужской». Но во многих странах, в том числе и в Кыргызстане, есть список запрещенных для женщин профессий.

В Кыргызстане это достаточно обширный перечень профессий, на которых женщинам в связи «с вредными и (или) опасными условиями труда» запрещено работать. В докладе Всемирного банка «Женщины, бизнес и право» было сказано, что женщинам в Кыргызстане запрещено работать монтажницами, горнорабочими, асфальтобетонщицами  и машинистками.

Так как же быть, когда с обеих сторон на женщин идет давление?

С одной стороны твердят идти работать на шахту, если требуешь равенства, а с другой — запрещают работать на шахте, потому что организм слабее и не выдержит нагрузок, и женщина может подорвать своё здоровье, а значит не сможет родить. Предположим даже то, что женщина смогла устроиться на «мужскую» работу — её там, как и в армии, ждут домогательства, угрозы изнасилования и неприятные комментарии и шутки со стороны мужчин.

Ситуация почти безвыходная.

Мирный марш в Бишкеке 8 марта 2017 года. Фото: Даниль Усманов для Kloop.kg

Правда, что все феминистки агрессивные и ненавидят мужчин?

Нет, сам вопрос поставлен неправильно.

Во-первых, давайте определимся с тем, что внутри самих феминисток есть несколько движений, и стричь всех под одну гребенку — неправильно.

Во-вторых, ненависть и агрессия может и есть, но они направлены не против мужчин, а против патриархата и мизогинии — защитниками мужского доминирования в обществе и сторонниками притеснения женщин могут быть не только мужчины, но и сами женщины.

Это правда, что большинство феминисток — страшные лесбиянки с волосатыми подмышками?

В феминизме есть несколько направлений, которые касаются отношения к внешнему виду его сторонниц. Если коротко, то все не так однозначно — у разных феминисток свои предпочтения.

Например, существуют такие направления как поп-феминизм и lipstick-феминизм, среди которых есть звезды мировой величины, такие как Бейонсе. Они утверждают, что, пользуясь косметикой, надевая каблуки и украшая себя, женщины делают это для себя, а не для мужчин. Сторонницы такого подхода считают, что «выглядеть хорошо» — это их «свободный выбор» вне рамок патриархальных установок, и что они обретают силу и политическую власть, когда пользуются косметикой и всячески украшают себя.

Читать еще:

Идеи поп-феминизма и lipstick-феминизма встречают сопротивление со стороны радикальных феминисток, которые видят в косметике, удалении волос с тела, каблуках или определенной одежде давление со стороны патриархальной культуры.

Они считают, что женщины стараются выглядеть так, чтобы соответствовать мужским представлениям о красоте, а не так, как сами того хотят. Идея радикального феминизма в отношении внешнего вида заключается в том, чтобы отказаться от любых путей выглядеть красиво в мужском понимании этого слова. Таким образом феминистки хотят избавиться от восприятия женщины как объекта для услаждения мужского взора.

Фото: Даниль Усманов для Kloop.kg

Что за движения внутри феминисток?

Движений на самом деле много, так как феминизм — это не одна единая идеология.

Например, существуют исламский феминизм, интерсекциональный феминизм, постколониальный феминизм, либеральный феминизм, анархо-феминизм, радикальный феминизм и лесбосепаратизм.

У каждого движения своя история и причины возникновения, но так или иначе, они связаны с волнами феминизма — первой, второй и третьей — которые охватывали мир в разное время.

Первая волна зародилась в конце XIX — начале XX века с движением суфражисток. В те времена на повестке стоял вопрос предоставления женщинам права голоса и обеспечения достойных условий труда.

Вторая волна началась в конце 1960-х годов и продолжалась вплоть до конца 80-х. Она вылилась из первой волны — феминистки стали осознавать, что между культурным, политическим и социальным насилием есть взаимосвязь. С этой же волной пришло понимание, что насилие есть абсолютно во всех сферах жизни.

В то же время был придуман слоган «Личное — это политическое», который означал, что все женские практики — от бритья подмышек до вопросов сексуальной жизни — имеют глубокий корень в патриархальной культуре. В связи с этим феминистки начали критиковать порнографию и гетеронормативность и подняли на обсуждение темы абортов, гомосексуальности, психологического насилия и восприятия собственного тела.

Третья волна вышла из движения афроамериканцев за свои права в США в начале 90-х годов. Под критику попали привилегированные белые западные феминистки — за то, что не включали в обсуждение проблемы цветных женщин, когда изучали и анализировали опыт женского угнетения, а исходили из собственного опыта.

Афроамериканские феминистки считали важным учитывать в борьбе за равенство аспекты расы, происхождения и культурных особенностей. Третья волна принесла еще больше течений, например, таких, как квир- и трансфеминизм, которые пытаются уйти от привычного бинарного деления людей на мужской и женский пол и гендер и защищают права трансгендеров.

Фото: Даниль Усманов для Kloop.kg

Насколько феминизм и религия совместимы?

Разные направления феминизма по-своему смотрят на этот вопрос.

Например, сторонницы радикального феминизма считают, что религия и феминизм несовместимы. Они утверждают, что большинство существующих религий поддерживают принижение женщин по отношению к мужчине, а женщину считает «грязным» и «дьявольским» созданием.

Но есть такое направление, как, например, исламский феминизм. Его приверженки считают, что Коран говорит об изначальном равенстве мужчины и женщины, а большинство течений ислама интерпретируют его в пользу мужского доминирования.

Зачем мужчинам поддерживать феминизм?

Мужчины — как часть патриархальной системы — стали заложниками стереотипов, с которыми их воспитывают с детства. Они же от этих стереотипов страдают, когда не могут им соответствовать. Общество ограничивает мужчин в свободе выбора, подталкивая заниматься «мужскими» делами или увлечениями, или навязывает какие-то обязательства только потому, что «ты же мужик», или «чё как не пацан?»

Феминизм в основном борется с такими стереотипами в отношении женщин («ты же девочка»), но во многом и критикует такое же отношение к мужчинам.

Конечно, мужчинам может нравиться поддерживать существующее положение вещей, потому что они сохраняют власть, а это выгодно для них. Но надо понимать, что патриархат поощряет насилие в обществе, и как минимум несправедлив в отношении женщин. Феминизм же — это не борьба против мужчин, а борьба за равноправие и одинаковое отношение и восприятие со стороны общества, от чего выигрывают и женщины, и мужчины.

Фото: Даниль Усманов для Kloop.kg

Может ли мужчина быть феминистом?

Здесь тоже все зависит от течений феминизма.

Существует, например, либеральный феминизм, который подразумевает, что мужчины наравне с женщинами должны участвовать в борьбе за права женщин, и что мужчин так же можно называть феминистами.

Радикальные феминистки утверждают, что мужчины не могут быть феминистами, потому что они не представляют собой угнетенный класс женщин (в радикальном феминизме борьба между мужчинами и женщинами рассматривается с точки зрения классовой борьбы — это отсылка к Марксу и его понятию борьбы классов). По их мнению, возглавлять борьбу за права женщин должна только сама женщина.

Моя девушка — феминистка. Как не ляпнуть глупостей и не выглядеть дураком?

В первую очередь надо проявить тактичность. Не следует задавать вопросы на травмирующие темы (насилие, домогательства, внешность), а также настойчиво требовать от девушки ответить, почему она поддерживает феминизм. Феминисток утомляют заведомо издевательские вопросы о феминизме, когда собеседник требует на них серьезно ответить.

Для феминисток (да и для девушек в целом) неприемлемы шутки про изнасилования и домогательства — многие переживали подобный опыт, и такие вопросы могут вызвать неприятные воспоминания.

Судить остальных, исходя из своего опыта, тоже не стоит. У каждой женщины свой пережитый опыт, все переживают и реагируют тоже по-разному. Не надо обобщать и говорить, что «я смог, значит и ты сможешь» — это выставит вас не в лучшем свете, потому что обесценит опыт другого человека.

На самом деле, так стоит обращаться не только с феминистками, но и со всеми женщинами в целом.

Фото: Даниль Усманов для Kloop.kg

Что могут сделать мужчины, которые хотят помочь феминисткам?

Во-первых, стоит задуматься над собой и своим положением в обществе — осознать все те привилегии, которые дает патриархальное общество, и перестать ими злоупотреблять во всех отношениях.

Во-вторых, можно устраивать собственные программы для мужчин по борьбе с насилием и всячески объяснять всем, что такое гендерное насилие.

В-третьих, не указывать, что и как делать феминисткам, потому что мужчина не переживал тот печальный опыт, с которым сталкиваются женщины — насилие, домогательства, дискриминацию. А это значит, что он не может говорить от лица феминисток, но может, конечно же, помогать и поддерживать их.

Оригинал статьи: Лавандовая Угроза https://kloop.kg/blog/2018/03/08/feminism_faq/

8 March 2019

For the elimination of all forms of violence against girls and women and access to justice!

Gender-based violence, discrimination against women and girls and misogyny are manifested daily, ranging from street harassment, sexist jokes to rape and murder. Often the most unsafe place for women is their home.

Most crimes against women go unpunished. Research into court practices shows that law enforcement agencies structurally violate the rights of female violence survivors, starting with how a statement is received and ending with judicial decisions. The absence of a widely accessible network of crisis centers and state supported shelters aggravates the situation of people suffering from gender-based violence.

Forced marriage in various forms, abduction of women, child marriage, polygamy, equated with cultural and religious traditions, seem to be strengthening racist and nationalist sentiments and to constitute an unsolvable problem for society. The roots of violence against women, however, lie in gender inequality, including the economic inequality of women.

For safe conditions and fair wages!

Until now, society continues to divide work between male and female. This leads to the fact that women earn on average a third less than men. In the lowest paid sectors of the economy, women constitute the majority: school teachers, kindergarten teachers, medical and social workers, etc.

Unpaid domestic and reproductive works are considered the limit of female happiness. Therefore, women have less time for development and self-realization. Even if a woman is economically and publicly successful, she achieves success by using the labor of other women from the poor classes (nannies, housekeepers, etc.)

Sexism and sexual harassment in the workplace have been turned into an effective tool for the separation of workers, the formation of distrust between women and men in order to prevent them from uniting and collectively defending their labor rights.

For a free, inclusive and qualitative education without sexism!

Education is rapidly being privatized, turning into a service inaccessible to the majority. Expensive education, however, does not guarantee quality and progressive pedagogy. Analysis of curricula and materials and infrastructure environment shows that today’s education  system is permeated with gender stereotypes and prejudices, limited by numerous barriers, contrary to the principles of gender equality, physical and sexual diversity.

The freedom to be yourself, enough humiliation!

Today, women’s bodies belong to everybody except themselves. Regular initiatives of legislators to prohibit abortion, forced marriages, rape and honor killings are the brightest examples.

Misinterpretation of protection of traditions and family values and strong religious ideology has led to exclusion of body issues, sexual and reproductive behavior from education. As a result, the right to make decisions concerning their body, sexuality and appearance has no practical foundation (is without merit). The transformation of control over female bodies into a profitable product becomes as a normal thing.

At the same time, the access to friendly medical services on reproductive health, the access to safe contraceptives remains a challenge for many women, especially for women from vulnerable communities.  

Equal participation of women in politics and in the decision-making process!

There are still unreasonably few women in positions of power in governance structures. Of particular concern is the fact that in every fifth of the 86 ayil keneshs (regional council) not a single woman was elected.

High positions, as a rule, do not have female definitions, which makes women invisible. At the same time, women’s feminist themes are diminished in politics, the norms adopted by the state on compulsory gender expertise of laws are not violated, and action plans for achieving equality are not being implemented or financed.

Access to public spaces!

Due to uncontrolled construction, sales of state and municipal territories, public spaces have begun to represent a very limited segment of urban and rural life. Lack of parks, public cultural sites, public transport, destroyed sidewalks, cutting of urban trees, air pollution and lack of lighting have obvious gender consequences that negatively affect, primarily, the lives of women, the poor, children, the elderly and people with disabilities.

All who agree with our agenda, unite in the “8/365” march and build a liberating female and feminist movement!

  1. Come to the march with your banners or support others! Meet-up at 10.00 at “Rossija” Cinema
  2. Spend the day at the Women’s Town of Solidarity and contribute to the common agenda “8/365”. Begin at 11.00
  3. Organize discussions about freedom and equality in your community. At any time convenient for you.

Organizational chart of the March

  • March coordinators:  Aigul Kabalina, Farida Lansarova
  • Route: from the “Rossija” cinema to the monument of “Revolution fighters” on Chuy Avenue. Stay on the sidewalk.
  • Slogans and banners : make them in your houses or  in our office
  • March starts at:  10 a.m.
  • Control and interaction signals: print and distribute chants
  • The procedure for meeting with media: say hello to everyone you want and accompany them to our media representatives  _____
  • Procedure in case of meeting with opponents:  safety note  
  • Technical support: loudspeakers on wheels and microphones (volunteers)
  • Security: Provided by public security services. If necessary, call ______ or lawyer ____

 Work Program of the Women’s Town of Solidarity

  • Opening: 11 a.m.
  • Greeting the organizers : 12 p.m. (+ flash mob from Y-Peer)
  • Street university «My body,  my business»: 1 p.m. Speakers performance
  • Agenda «8/365»: 2 p.m. Speakers performance
  • Closing: 3 p.m.

Musical accompaniment:

  • List of compositions

Children’s tent

  • During the march, you can leave your child in the children’s tent. Volunteers will look after your child.
  • It will work from 10 a.m. to 3 p.m.

Второе рождение “токол”

Токол – странное слово. Что это за слово? О чем оно? Мне оно сразу не понравилось. Кто такая токол? Разве такое бывает?

Тогда казалось, что это все уже в прошлом, что Советский Союз все победил, последние попытки завести токол были пресечены на заре становления цивилизации и дяди Дюйшены (из произведения Чингиза Айтматова) спасли всех девушек на свете. Алтынай стала символом свободы, силы, гордо поднятых женских голов. Тогда я не знала, что все вернется на круги своя, на круги мракобесия.

В последнее время слово “токол” возвращается в повседневный лексикон и все чаще мелькает в дискуссиях о женском счастье.

Мужчины, которые с любимыми женами вырастили вместе детей, встали на ноги, прожили по 20 лет в законном, вдруг обретают вторую молодость. Они думают, что у них ничего не получается не потому, что «пил, курил и спортом не занимался», а потому, что жена уже не та. Уже мало кто осуждает беса в годах, берущего в жены девушку моложе себя на 20 лет, но при этом не отпускающего первую жену.

Страшно не то, что это не пресекается, а что не осуждается. Страшно, что девушкам советуют выходить за дядю, потому что удобнее, чем с молодым.

Страшно, что дети, выросшие в таких семьях, будут считать это нормой и повторять подобную модель в своих семьях.

Страшнее всего, что жены этих мужчин соглашаются, никуда не деваются, не отсуживают половину имущества и не шлют молодоженов жить подальше. Страшно, что позволяют быть приходящим мужем, и может быть, даже что-то и пытаются с ним делать, потому что, помимо него, у них мужчины быть не может.

Страшно, что мужчины видят у других, и сами хотят также.

Почему это происходит? Потому что позволено. Потому что жены поднимали мужей. Потому что женщины рожали детей. Столько, сколько требуют приличия и временные рамки.

Потому что они смотрели за его родителями и батрачили на родственных тоях.

Потому что они положили свою молодость, здоровье, карьеру и мечты на жертвенный алтарь сохранения семьи. А семья все проглотила и сытая ушла.

Если раньше наши отцы никогда не уходили от наших матерей, то сейчас мужчины, постарев, со спокойной душой уходят. Уходят искать вдохновения, догулять, дожить, досмотреть, чего не успели.

Уходят доживать свою спокойную и безмятежную старость с молодой и полной сил и жизненных соков женщиной.

«Старшая жена» одна. Без детей, у которых уже есть свои семьи. Без родителей, которые ушли в иной мир. Без друзей, которые остались в молодости. Без карьеры и может без собственного источника к существованию.

Целое поколение «старших жен» появилось в стране. Поколение, раньше времени вышедших из строя, и не успевших пожить для себя. Поколение молодых старух.

Они везде. Каждый знает такую женщину, или нескольких. Многие семьи коснулся этот беспредел мужской безнаказанности.

Мне до боли жалко жену одного дальнего родственника, которая прожила счастливую семейную жизнь с любимым мужем, с которым вырастила 3-х детей. В селе об их любви ходили легенды. Вместе пережили перестройку. Вместе строили дом. Вместе растили детей. Пришло бы время пожинать плоды, ходить в гости к детям и умиляться внукам. А теперь мне ее жалко, потому что на свадьбе ее дочери со стороны невесты будет три родителя. И одна из мам, ненамного старше невесты.

Укей Мураталиева: У женщин с инвалидностью также как у всех есть сексуальная и репродуктивная жизнь #srhr #feminstkg #disability

Активистка, которая борется за права женщин с инвалидностью рассказывает, что общество относится к ним, будто у них нет сексуального репродуктивного здоровья и прав (СРЗП). Continue reading “Укей Мураталиева: У женщин с инвалидностью также как у всех есть сексуальная и репродуктивная жизнь #srhr #feminstkg #disability”